Službenica Božja
Majka Marija
Krucifiksa Kozulić
Vaše molitvene potrebe
Ta ...
MOLITVA
Gospodine Bože,
Ti si odabrao
Majku Mariju
Krucifiksu Kozulić
da širi ljubav Tvoga
božanskog Srca
među malenima
i najpotrebnijima.
Proslavi svoju Službenicu
čašću oltara
da nam bude primjer
i zagovornica
na našem životnom putu
i radu za rast
Tvoga kraljevstva na zemlji.
Ponizno Te molim
da mi po njezinu zagovoru
udijeliš milost
za koju Te sada
posebno molim ...
Po Kristu Gospodinu našem.
Amen.
Oče naš, Zdravo Marijo,
Slava Ocu ...
Milosti primljene zagovorom
Majke Marije Krucifikse
javite na sljedeći kontakt.
PREGHIERA
Signore Gesù
Tu hai scelto
Madre Maria Crocifissa Cosulich
per dinfondere l'amore del Tuo Cuore divino
tra gli umili e i più bisognosi.
Glorifica la tua Serva con l'onore dell'altare
affinché Ella ci sia d' esempio
e interceda per noi nel nostro cammino
di vita e di lavoro
in modo che cresca il Tuo regno sulla terra.
Ti chiedo umilmente
per sua intercessione, la grazia per la quale
ti imploro in questo momento...
Per Cristo nostro Signore. Amen.
Padre nostro, ...
Per chi volesse comunicare le grazie ricevute
per intercessione della Serva di Dio Madre Maria Crocifissa, contatti e l'indirizzo:
Postulatura Majke Marije Krucifikse Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka, Croazia
Tel.++385/ 51/ 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
PRAYER
Lord God,
You chose
Mother Marija Krucifiksa Kozulić
to spread the love of Thy Divine Heart
among the smallest and the most needy.
Celebrate Thy Servant with the honor of the altar
to become an example and the intercessor
on our journey through life and work
for the growth of Thy Kingdom on earth.
I humbly ask Thee to obtain me the grace
through her intercession
for which I now plead ...
Through Christ, our Lord. Amen.
Our Father...
For graces obtained through the intercession of Mother Marija Krucifiksa
contact the address:
Postulatura Službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 Rijeka, Croatia
Tel.: 00385/ 051/ 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
GEBET
Gott,
Du hast Mutter Marija Krucifiksa Kozulić auserwählt,
die Liebe Deines göttlichen Herzens
unter einfachen Leuten und Bedürftigen zu verbreiten.
Wir bitten Dich,
Deine Dienerin zur Ehre der Altäre zu erheben,
damit sie auf unserem Lebensweg und bei der Arbeit
unser Vorbild und unsere Fürsprecherin wird,
damit Dein Reich auf Erden wachsen kann.
Ich bitte Dich demütig,
durch ihre Fürsprache diese meine besondere Bitte zu erhören…
Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Vater unser…
Gnadenerweise, die der Fürsprache Mutter Marija Krucifiksa zugesprochen werden, bitte berichten an:
Postulatura Službenice Božje Majke Marije Krucifkse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 Rijeka, Croatia
Telefon: 00385/051/325-936;
dobroslavam@yahoo.it
MODLITWA
Panie Boże,
Ty wybrałeś Matkę Krucyfiksę Kozulić,
aby szerzyła miłość Twojego Boskiego Serca
między maluczkimi i najbardziej potrzebującymi.
Wynieś swoją Służbenicę na ołtarze,
aby była dla nas przykładem i orędowniczką
na naszej drodze życiowej
i pracy nad szerzeniem Twojego Królestwa na Ziemi.
Pokornie Cię proszę abyś wysluchał mojej modlitwy
i za Jej wstawiennictwem udzielił mi łaski o którą proszę.
W Chrystusie, Panu Naszemu. Amen
Ojcze nasz… Zdrowaś Mario… Sława Ojcu…
O otrzymanych łaskach,dzięki wstawiennictwu Matki Marii Krucyfiksy,
prosimy zawiadomić siostry na adres:
Postulatura Službenica Božja Majka Marija Krucifksa Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka Chorwacja
Tel.00385/51/325 936,
dobroslavam@yahoo.it
ORACIÓN
Señor,
Tú elegiste a la Madre María Crucificada Cosulich
para propagar el amor de tu Corazón Divino
entre los pequeños y más necesitados.
Concede a tu Sierva el honor del altar
para que sea ejemplo e intercesora en nuestra vida y trabajo,
para el crecimiento de tu Reino en la tierra.
Humildemente te pido
que me concedas, por su intercesión,
la gracia que especialmente te suplico...
Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Padre nuestro...
Esta oración se puede rezar todos los días, especialmente como triduo o novena.
Las gracias recibidas por intercesión de la sierva de Dios la Madre María Crucificada
pueden ser notificadas a la siguiente dirección:
Postulatura službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka, Hrvatska/Croacia
Tel. 00385 (51) 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
IMA ISTEN SZOLGÁLÓJA MARIJA KRUCIFIXA KOZULIĆ ANYA BOLDOGGÁ AVATÁSÁÉRT
Urunk, Istenünk,
Te kiválasztottad Marija Krucifixa Kozulić Anyát
hogy Jézus Szentséges Szíve szeretetét terjessze
a kicsinyek è szükséget szenvedők között.
Emeld Szolgálódat az oltár dicsőségére,
hogy példaképünk és közbenjárónk legyen
életünk és tevékenységünk útján
Országod növekedésére itt a földön.
Alázatosan kérlek, hogy közbenjárására
add meg nekem azt a különleges kegyelmet,
amiért hozzád könyörgök…
Krisztus, a mi Urunk által. Ámen.
Miatyánk, Üdvözlégy, Dicsőség.
Az Isten Szolgálója Marija Krucifixa Anya közbenjárására kapott kegyelmet, jelezze az alábbi címre:
Postulatura službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 RIJEKA (Hrvatska)
Tel 00385 (51) 325-936; fax.: (51) 325-926
dobroslavam@hayoo.it
Webmail pristup @sestre-scj.hr
Svetkovina Presvetog Trojstva
U ovoj liturgijskoj godini imamo za evanđelje Isusov uskrsni nalog prema Mateju. Iz njega izlazi da Isusovi sljedbenici trebaju učiniti Kristovim učenicima sve narode krsteći ih na ime Oca, Sina i Duha Svetoga i učeći ih obdržavati sve što je Isus zadao. U vrijeme kad je Matej zapisivao ovu odredbu uskrslog Krista baptisthenai eis to onoma - dati se oprati na ime nekog božanstva ili na ime Boga jedincatog značilo je vjernički pristati da bude pojedinac posvećen Bogu, da mu se posveti, da bude unesen u saveznički odnos s Bogom. Izraz "krstiti se na ime" zato je jedva prevodiv na hrvatski u punom značenju izvornika. Tko je tako opran i očišćen, doživotno prihvaća Božje vrhovništvo. Za Sveto pismo čovjek je kruna Božjih stvorova i smije se služiti stvorenim dobrima, ali nikome na zemlji ne smije služiti kao svom vrhovnom gospodaru. Slobodni i na sliku Božju stvoreni čovjek smije se predati potpuno samo svome Bogu. A Gospodin Isus nas je naučio da njega šalje Otac, da su on i Otac jedno, da Duh Očev uvodi u svu istinu. Do istine o Trojstvu ne možemo doći ljudskim razmišljanjem nego povjerenjem u Krista kao Očeva objavitelja.
Blažena Edith Stein došla je god. 1932. s 30 godina nakon prelaska na katolicizam k majci u Breslau koja je bila vjerna Židovka. Kćerka je rekla majci da je postala katolkinja, što je majci djelovalo kao bolni prekid s obiteljskom tradicijom i odstupanje od biblijske vjere. Majka Židovka znala je da kršćani vjeruju u Boga kao Trojstvo Oca, Sina i Duha pa joj je prijelaz na kršćanstvo izgledao kao izdaja biblijskog monoteizma. Plakala je, ali je dopustila da je kćerka prati za vrijeme boravka kod kuće na subotnje bogoslužje. Kad je rabin čitao starozavjetni redak: "Čuj Izraele, Gospodin Bog tvoj je jedan", majka je šapnula kćerki: "Čuješ li? Tvoj Bog je samo jedan!" S ovom poteškoćom možemo se susresti i mi ovdje, kad kontaktiramo sa sugrađanima muslimanske vjere.
Novija liturgija i dokumenti učiteljstva povezuju nauku o Trojstvu sa životom vjernika u Bogu i po Bogu. Tako Izjava deset kršćanskih zajednica iz Njemačke godine 1981. povodom 1600. obljetnice carigradskog sabora kaže:
1. "S Nicejskim vjerovanjem vjerujemo i ispovijedamo da je Svemogući, Stvoritelj neba i zemlje koji je od vječnosti Otac Isusa Krista također i naš Otac.
2. S Nicejskim vjerovanjem vjerujemo i ispovijedamo da je u osobi Isusa Krista sam Bog postao čovjekom te da je u životu i smrti tog jednog čovjeka iz Izraelskog naroda dostupan svim ljudima.
3. S Nicejskim vjerovanjem vjerujemo i ispovijedamo da u Duhu Svetome sam Bog dolazi u naša srca te djeluje među nama u oslobađajućim riječima i djelima".
Gospodin je Bog gore na nebu i ovdje na zemlji (Pnz 4, 32-34.39-40)
Ponovljeni zakon je knjiga razmišljanja o savezničkim obvezama naroda Božjega iz iskustva nacionalnih katastrofa asirskog i babilonskog sužanjstva. Sveti pisac stavlja Mojsiju u usta tri govora služeći se Mojsijevim ugledom da potakne sunarodnjake na vjernost Bogu savezniku.
Za današnje prvo čitanje imamo odlomak iz Mojsijeva prvog govora u kojem čitaoci bivaju podsjećani na događaje izlaska i useljenja u obećanu zemlju. Naš odlomak je obrazloženje Izraelova jedinstvenog poziva u zajednici naroda: iskusivši Božje zahvate u svojoj povijesti Izrael i Crkva trebaju vršiti Božje odredbe kako bi narodi koji još ne vjeruju mogli doći do vjere.
Bog je stvorio sve ljude na zemlji, ali je jedan narod kroz povijest posebno vodio: govorio mu po Mojsiju i drugim prorocima, izveo ga iz egipatskog ropstva, bdio nad njima u vrijeme hoda kroz pustinju. Izrael i Crkva trebaju na temelju svoje povijesti uvidjeti kako se Bog za ljude zanima i zauzima, on je "gore na nebu i ovdje na zemlji - drugoga nema" (r. 39). U vrijeme kad je ovaj tekst nastajao, postojala je opasnost zvijezde štovati kao božanstva pa sveti pisac kaže da zvijezde nisu bogovi. U nebeskim tijelima i čudesnim pojavama treba gledati samo Božja stvorenja, a pravi gospodar je Bog koji se objavio u povijesti. "Ovdje na zemlji" izražava Božje zanimanje za pojedince i narode. On nije samo svijet stvorio nego ga i dalje vodi.
Zato narod Božji treba držati Božje zapovijedi "da dobro bude tebi i tvojoj djeci poslije tebe; da dugo poživiš na zemlji koju ti Gospodin Bog tvoj daje zauvijek" (r. 40). Pisac Ponovljenog zakona gledao je u sužanjstvu Božje pripuštenje zbog pojedinačnog i zajedničkog kršenja Božjih zapovijedi. Vjerovao je da će se sa sunarodnjacima opet vratiti u zemlju otaca koju im je Bog u svojoj providnosti dao za domovinu. Miran život u zemlji koju Bog dariva životni je san pobožnog Izraelca svih vremena. Povratkom vršenju savezničkih obveza sveti pisac želi potaknuti sunarodnjake na pripravu za odlazak u domovinu i na zahvalno prepoznavanje Božje brige za narod Božji. Živjeti dugo i mirno u domovini znak je Božje milosti. Ovim odlomkom nadahnuti pisac govori nam da se Bog zanima za sve ljude i narode. Objavljujući ovo Božje svojstvo on pripravlja novozavjetnu objavu Trojstva kao vjerske istine o pripuštanju ljudi u svetu prisutnost Oca, Sina i Duha Svetoga.
Primiste Duha posinstva u kojem kličemo: "Abba - Oče!" (Rim 8, 14-17)
Ovaj odlomak pretpostavlja krsni nauk Pavla iz 6. poglavlja poslanice Rimljanima. Tamo je istaknuto da u krstu bivamo s Kristom suukopani te s njime uvedeni u novi život: "Ako s Kristom umrijesmo, vjerujemo da ćemo i živjeti zajedno s njime" (Rim 6, 8). Ovdje govori o djelovanju Duha Svetoga u pojedinim krštenicima i cijeloj Crkvi kao zajednici krštenika.
Pavao piše Rimljanima u središte države koja je uvela pravni postupak usvajanja djece i pretpostavlja da njegovi povijesni čitaoci znadu što pred rimskom državom stiče usvojeno dijete u novoj obitelji. Kod Rimljana su djeca bila pod očevom vlašću cijelog života (patria potestas) obzirom na baštinu i određene građanske službe. Kad je domaćin iz jednakog ili višeg društvenog sloja želio adoptirati tuđe dijete, postupao je prema propisima rimskog prava. Otac koji svoje dijete ustupa trebao je otkloniti prva dva pokušaja traženja, a tek od trećeg traženja adopcija je postala važeća, ako je prijavljena pretoru i obavljena pred sedam svjedoka. Usvajanjem je takvo dijete brisalo svoju prošlost sa svim lošim posljedicama te dobivalo puna prava u novoj obitelji, zajedno s naravnom djecom oca koji ga usvaja.
Pomoću državne sankcije usvajanja Pavao prikazuje odnos vjernika prema Kristu kao jedincatom Sinu Očevu i jednih prema drugima. Krštenici ne trebaju živjeti u egzistencijalnom strahu pred Bogom. Isus ih pridružuje svojoj smrti i uskrsnuću, a time na njih prenosi i svoj jedincati odnos s Bogom kao Ocem: "Ne primiste duha robovanja da se opet bojite, nego primiste Duha posinstva u kojem kličemo: Abba - Oče!" (r. 15). Ovdje i u Gal 4, 6 Pavao "nameće" aramejski usklik "Abba" vjernicima koji se služe grčkim jezikom u liturgiji i međusobnom kontaktiranju, makar i ne bili svi Grci. Razlog je posebnost naziva za Boga u Isusovim molitvama, osobito u Getsemanskom vrtu. Marko je zabilježio da je Isus molio: "Abba! Oče, tebi je sve moguće! Otkloni čašu ovu od mene! Ali ne što ja hoću, nego što hoćeš ti!" (Mk 14, 36). U molitvi koju je učenike naučio Isus zove Boga Ocem našim. S križa je molio Oca da oprosti mučiteljima (Lk 23, 34) te predao duh Ocu svjestan da je unatoč nepravednoj i preranoj smrti izvršio svoje životno poslanje (Lk 23, 46). Pavao je Isusovu molitvu smatrao tako važnom da je i vjernike grčkog jezika želio naučiti izvorni Isusov molitveni usklik: "Abba", što je zapravo izraz povjerenja kojim se djeca obraćaju ocu. Na krštenike, koji su mu pridruženi u muci i uskrsnuću, Isus prenosi svoj jedinstveni odnos s Ocem, čini ih Božjim sinovima i kćerima. To sinovstvo vjernici trebaju neprestano iskazivati svojim životom. Zato Pavao i kaže: "Svi koje vodi Duh Božji sinovi su Božji" (r. 14). Krštenje ne mijenja magijski krštenike. Moramo se služiti razumom i slobodnom voljom da bi u svagdanjem životu zadržali dostojanstvo djece Božje, moramo se dati voditi od Duha Svetoga. Da ne bi ovo dostojanstvo djece Božje kod krštenika ostalo prazno oduševljenje, Pavao kaže nadalje: "Kad doista s njime zajedno trpimo, da se zajedno s njime i proslavimo" (r. 17). Mi jesmo dionici baštine s Kristom: kao što je Otac njega uveo u neizgubivu proslavljenost, tako će jednog dana uvesti i nas. Međutim, kao što svoga Sina nije štedio od tegoba i nepravdi zemaljskog življenja, tako ne štedi ni nas krštenike. Ovim Pavao potiče da podnosimo nevolje zemaljskog proputovanja ujedinjeni s Kristom strpljivim patnikom. Tek tako zadržavamo otvorenu mogućnost da uđemo s Kristom u baštinu nebesku.
Iz ovoga odlomka vidimo funkcionalnost nauke o Trojstvu: Bog nam se otkrio u Sinu kao Otac koji nam daje iskustvo Duha Tješitelja i Pomoćnika. Bog nas uvodi u svoj intimni život.
Krštenje kao posvećenost Ocu, Sinu i Duhu (Mt 28, 16-20)
Potreba misionarskog djelovanja i krštavanja teče iz Isusove uskrsne proslavljenosti. "Sva vlast" koja je dana Uskrslome nije tiranska vlast nego moć spašavanja. Njegova uskrsna proslavljenost tiče se svakog čovjeka i vjernici trebaju što veći broj ljudi iz svih naroda svijeta uključiti u ozračje Isusove spasotvorne moći.
Ljudi će postajati učenici Isusovi ako prime krštenje te obdržavaju sve što je on zapovjedio. U Isusovo doba postojalo je Ivanovo obraćeničko krštenje. Prorok je raskajane pokornike pratio u vodu Jordana u znak da Bog prihvaća njihovo kajanje i spremnost na obraćenje. Krštavani su i poganski robovi koji su ulazili u židovsku obitelj kao robovi, a kad su trebali biti pušteni na slobodu, krštavani su ponovo "u ime slobode". U kontekstu onog vremena, dati se oprati na ime Oca, Sina i Duha Svetoga značilo je prvenstveno posvetiti se Bogu, prihvatiti Boga za svoga vrhovnog gospodara. Osoba se ne može sama krstiti nego pristati da bude krštena, nakon što je dovoljno poučena u prihvaćanju vjere Crkve. Zato je krštenje dar slobode i dostojanstva Božje djece. Sloboda od grešne prošlosti i dostojanstva onih koje Bog prihvaća u svoj saveznički narod. Ovakva egzistencijalna posveta Bogu događa se jednom u životu i s Božje strane ona ostaje neopoziva. To želi Novi zavjet istaknuti kad uči: "U Kristu ste, prigrlivši vjeru, opečaćeni Duhom obećanim, Svetim, koji je zalog naše baštine: otkupljenja, posvojenja, na hvalu Slave njegove" (Ef 1, 13-14). Tko je tako jednom Duhom opečaćen, ne može biti ponovno kršten. Zato nema "prekrštavanja" nego samo eventualni prijam u puno katoličko zajedništvo onih koji su kršteni kao pravoslavci, evangelici ili anglikanci.
Iz krštenosti na Oca, Sina i Duha Svetoga izlazi mogućnost primanja drugih sakramenata kao svetih znakova koji označuju i sadrže Božju milost. Tko je krštenjem Bogu posvećen, po ostalim sakramentima prima nove milosti za ustrajnost u savezničkom pristajanju uz Boga i za život usklađen s dostojanstvom Božje djece.
Najave
Riječ Svetoga Oca
Jubilej milosrđa
BOŽJA RIJEČ
DANAS ZA TEBE
Ponavljaj danas često
Nek te, Gospodine,
slave sva djela tvoja
i tvoji sveti
nek te blagoslivlju!
Ps 145
