Službenica Božja
Majka Marija
Krucifiksa Kozulić
Vaše molitvene potrebe
MOLITVA
Gospodine Bože,
Ti si odabrao
Majku Mariju
Krucifiksu Kozulić
da širi ljubav Tvoga
božanskog Srca
među malenima
i najpotrebnijima.
Proslavi svoju Službenicu
čašću oltara
da nam bude primjer
i zagovornica
na našem životnom putu
i radu za rast
Tvoga kraljevstva na zemlji.
Ponizno Te molim
da mi po njezinu zagovoru
udijeliš milost
za koju Te sada
posebno molim ...
Po Kristu Gospodinu našem.
Amen.
Oče naš, Zdravo Marijo,
Slava Ocu ...
Milosti primljene zagovorom
Majke Marije Krucifikse
javite na sljedeći kontakt.
PREGHIERA
Signore Gesù
Tu hai scelto
Madre Maria Crocifissa Cosulich
per dinfondere l'amore del Tuo Cuore divino
tra gli umili e i più bisognosi.
Glorifica la tua Serva con l'onore dell'altare
affinché Ella ci sia d' esempio
e interceda per noi nel nostro cammino
di vita e di lavoro
in modo che cresca il Tuo regno sulla terra.
Ti chiedo umilmente
per sua intercessione, la grazia per la quale
ti imploro in questo momento...
Per Cristo nostro Signore. Amen.
Padre nostro, ...
Per chi volesse comunicare le grazie ricevute
per intercessione della Serva di Dio Madre Maria Crocifissa, contatti e l'indirizzo:
Postulatura Majke Marije Krucifikse Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka, Croazia
Tel.++385/ 51/ 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
PRAYER
Lord God,
You chose
Mother Marija Krucifiksa Kozulić
to spread the love of Thy Divine Heart
among the smallest and the most needy.
Celebrate Thy Servant with the honor of the altar
to become an example and the intercessor
on our journey through life and work
for the growth of Thy Kingdom on earth.
I humbly ask Thee to obtain me the grace
through her intercession
for which I now plead ...
Through Christ, our Lord. Amen.
Our Father...
For graces obtained through the intercession of Mother Marija Krucifiksa
contact the address:
Postulatura Službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 Rijeka, Croatia
Tel.: 00385/ 051/ 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
GEBET
Gott,
Du hast Mutter Marija Krucifiksa Kozulić auserwählt,
die Liebe Deines göttlichen Herzens
unter einfachen Leuten und Bedürftigen zu verbreiten.
Wir bitten Dich,
Deine Dienerin zur Ehre der Altäre zu erheben,
damit sie auf unserem Lebensweg und bei der Arbeit
unser Vorbild und unsere Fürsprecherin wird,
damit Dein Reich auf Erden wachsen kann.
Ich bitte Dich demütig,
durch ihre Fürsprache diese meine besondere Bitte zu erhören…
Durch Christus, unseren Herrn. Amen.
Vater unser…
Gnadenerweise, die der Fürsprache Mutter Marija Krucifiksa zugesprochen werden, bitte berichten an:
Postulatura Službenice Božje Majke Marije Krucifkse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 Rijeka, Croatia
Telefon: 00385/051/325-936;
dobroslavam@yahoo.it
MODLITWA
Panie Boże,
Ty wybrałeś Matkę Krucyfiksę Kozulić,
aby szerzyła miłość Twojego Boskiego Serca
między maluczkimi i najbardziej potrzebującymi.
Wynieś swoją Służbenicę na ołtarze,
aby była dla nas przykładem i orędowniczką
na naszej drodze życiowej
i pracy nad szerzeniem Twojego Królestwa na Ziemi.
Pokornie Cię proszę abyś wysluchał mojej modlitwy
i za Jej wstawiennictwem udzielił mi łaski o którą proszę.
W Chrystusie, Panu Naszemu. Amen
Ojcze nasz… Zdrowaś Mario… Sława Ojcu…
O otrzymanych łaskach,dzięki wstawiennictwu Matki Marii Krucyfiksy,
prosimy zawiadomić siostry na adres:
Postulatura Službenica Božja Majka Marija Krucifksa Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka Chorwacja
Tel.00385/51/325 936,
dobroslavam@yahoo.it
ORACIÓN
Señor,
Tú elegiste a la Madre María Crucificada Cosulich
para propagar el amor de tu Corazón Divino
entre los pequeños y más necesitados.
Concede a tu Sierva el honor del altar
para que sea ejemplo e intercesora en nuestra vida y trabajo,
para el crecimiento de tu Reino en la tierra.
Humildemente te pido
que me concedas, por su intercesión,
la gracia que especialmente te suplico...
Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Padre nuestro...
Esta oración se puede rezar todos los días, especialmente como triduo o novena.
Las gracias recibidas por intercesión de la sierva de Dios la Madre María Crucificada
pueden ser notificadas a la siguiente dirección:
Postulatura službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Ul. Pomerio 17, 51000 Rijeka, Hrvatska/Croacia
Tel. 00385 (51) 325-936;
dobroslavam@yahoo.it
IMA ISTEN SZOLGÁLÓJA MARIJA KRUCIFIXA KOZULIĆ ANYA BOLDOGGÁ AVATÁSÁÉRT
Urunk, Istenünk,
Te kiválasztottad Marija Krucifixa Kozulić Anyát
hogy Jézus Szentséges Szíve szeretetét terjessze
a kicsinyek è szükséget szenvedők között.
Emeld Szolgálódat az oltár dicsőségére,
hogy példaképünk és közbenjárónk legyen
életünk és tevékenységünk útján
Országod növekedésére itt a földön.
Alázatosan kérlek, hogy közbenjárására
add meg nekem azt a különleges kegyelmet,
amiért hozzád könyörgök…
Krisztus, a mi Urunk által. Ámen.
Miatyánk, Üdvözlégy, Dicsőség.
Az Isten Szolgálója Marija Krucifixa Anya közbenjárására kapott kegyelmet, jelezze az alábbi címre:
Postulatura službenice Božje Majke Marije Krucifikse Kozulić
Pomerio 17, 51 000 RIJEKA (Hrvatska)
Tel 00385 (51) 325-936; fax.: (51) 325-926
dobroslavam@hayoo.it
Webmail pristup @sestre-scj.hr
4. nedjelja kroz godinu
Nov i snažan nauk
Ljudi Isusova vremena svaku su bolest smatrali poremećajem koje u čovjeka unosi sotona. Tako sam Isus govori da je zgrbljenu ženu sotona "svezao" pred 18 godina (Lk 13, 16). Posebne bolesti smatrane su opsjednućem zlog duha, kao padavice ili živčana oboljenja. Ljudi su, međutim, vjerovali da postoji ne samo zlo u čovjeku nego zlo u sebi, zli duh. Zli duh može zbiljski opsjesti čovjeka, što postaje očit znak čovjekove nesposobnosti da se iščupa iz svoga zla.
U doba Isusovo kao i u naše dane postoje u svijetu "strukture zla", kao što su nepravde, ugnjetavanja, slabo plaćanje radnika itd. Te strukture su odraz čovjekove unutarnje podjele i borbe, zla u samom čovjeku kao pojedincu i kao zajednici. Tog unutarnjeg poriva na opakost čovjek se ne može sam osloboditi. Otvori li se Bogu, on ga oslobađa po Kristu snagom Duha. Ostane li zatvoren Bogu, daje se zarobiti od zlih sila. To Isus uči i svjedoči izgonjenjem zlog duha iz bolesnika. Kako je Isusov govor i postupak bio sasvim ukorijenjen u duhovnom stanju i potrebama ljudi, slušaoci su njegov nauk proglasili novim i snažnim. Isus je sav stajao iza onoga što govori i drugima predlaže.
Po nama sudionicima današnje liturgije Isus želi da i u naše dane, u našoj sredini njegov nauk bude nov i snažan. Za to je potrebno "prereći" Isusova djela i riječi na valnu dužinu današnjih ljudi. Po nama ih Isus želi susretati ondje gdje su slabi i pokazivati im da postoji izlaz iz njihove situacije.
Stavljat ću svoje riječi u njegova usta (Pnz 18, 15-20)
Ovaj odlomak stavljen je u današnju liturgiju kao starozavjetna priprava za ono što slušatelji govore o Isusu u kafarnaumskoj sinagogi: "Učio ih je kao onaj koji ima vlast, a ne kao pismoznanci". Govori o službi proroka u savezničkom narodu Božjem.
Prvi i vrhunski prorok je Mojsije jer je Božjom snagom izveo Izraelce iz ropstva u slobodu te na svetoj gori dobio Deset riječi kao sažetak moralnih uputa za organiziran i sretan život savezničkog i vjerničkog naroda Božjeg. Knjiga ponovljenog zakona prilagođuje starinske židovske propise novoj, promijenjenoj situaciji. Jedan od propisa je i proročka služba u Izraelu. Proroci sa zvanjem razlikovali su se od "proročkih sinova" po svetištima koji su bili često savjetnici na kraljevskim dvorovima i živjeli od služenja svetištu. Ovdje se radi o prorocima sa zvanjem koje je Bog zvao neplanski, iz različitih obitelji i plemena, u kriznim vremenima i u doba relativnog blagostanja. Proroci su savjest naroda Božjega koji sunarodnjake - kraljeve i obične ljude - trebaju podsjećati na Zakon Božji. U kriznim vremenima proroci su tješitelji koji sunarodnjacima podržavaju vjeru i nadu te najavljuju izbavljenje koje Bog sprema.
Naš tekst kaže, stavljajući Mojsiju u usta, da će Bog podizati proroka "iz tvoje sredine" - iz zajednice vjernika i za zajednicu vjernika. Već pod Horebom Izraelci su molili da im Bog ne govori izravno nego preko posrednika, Mojsija. Prorok će biti posrednik koji narodu iznosi Božji nauk i svoje sunarodnjake molitvom zastupa pred Bogom. Bog obećava da će "riječi svoje stavljati u prorokova usta", Tako je bilo s Mojsijem (Izl 4, 12.15-16), s Jeremijom (1, 9) i drugim pozvanim prorocima. Pod time se razumijeva ne samo nova objava, nego i čitanje sadašnjosti. Prorok ima dublji uvid u znakove vremena i potiče sunarodnjake na odabiranje konkretnih poduhvata koji su znak volje Božje. Tako je Izaija nagovarao kralja Ahaza da ne traži političku i vojnu pomoć od poganskih Asiraca, Jeremija je predlagao da se kralj i narod ne suprotstavljaju Babiloncima, jer će to samo pogoršati situaciju cijelog naroda.
Bila je uvijek opasnost da prorok tako "prorokuje" kako bi se svidio moćnicima ili da svoje želje proglasi voljom Božjom. Zato Bog preko Mojsija prijeti lažnim prorocima smrtnom kaznom.
U Isusovo doba ljudi su očekivali novog proroka poput Mojsija, jer već nekoliko stoljeća nije bilo značajnih proroka u Izraelu. Zato su slušatelji Isusa često nazivali prorokom, i to velikim prorokom (usp. Iv 6, 14 i dr.).
Da dolično i nesmetano budete privrženi Gospodinu (1 Kor 7, 32-35)
Na početku sedmog poglavlja Prve Korinćanima Pavao odgovara na pitanja vjernika o braku i bezbračnosti. Glede braka, proglašava Isusovu odredbu da je brak vjernika doživotna obveza i milost. Glede celibata ili djevičanstva kaže da svako ima svoj dar. Za sebe govori da prihvaća celibat koji mu omogućuje da svu svoju snagu posveti propovijedanju i vođenju crkvenih zajednica. Vjernicima koji razmišljaju, bi li prihvatili celibat, preporuča tu karizmu na korist crkvene zajednice.
Današnji odlomak je teološko obrazloženje Bogu posvećene bezbračnosti. Kad kaže da bi želio da krštenici Korinta i kasnijih zajednica budu "bezbrižni", misli na zemaljske obveze koje proizlaze iz braka te odnosa roditelja prema djeci. Tko je u braku, svoju vjernost Bogu dokazuje brigom za partnera i djecu. Najprije je dužan posvetiti se svojoj obitelji, a onda eventualnom širenju evanđelja i izravnom bavljenju duhovnim stvarima. Osoba nevezana brakom brine se za Gospodnje, a osoba u braku brine se za to da "ugodi" partneru i djeci. I oni koji su u braku mogu ugađati Bogu, ako svoje bračne i obiteljske dužnosti obavljaju prema Božjim zapovijedima. Oni, međutim, odanost Bogu pokazuju odanošću i vjernošću vlastitoj obitelji. Tko nije vezan na vlastitu obitelj, može služiti većem broju ljudi i tako očitovati Božju brigu za sve, sviđati se Bogu služeći mnogima.
Pavao kaže da ovo govori vjernicima na korist, ne da postavi zamku. Ovo najprije znači da je Pavao zadovoljan svojim celibatom te da ne podcjenjuje brak i obitelj. Traži da vjernici promisle, jesu li sposobni prihvatiti Bogu posvećenu bezbračnost na korist crkvene zajednice. On želi da i oženjeni i neoženjeni budu "dolično i nesmetano privrženi Gospodinu". Celibat preporuča kao bolju mogućnost služenja Bogu i ljudima, ali ne zapovijeda da ljudi na brzinu prihvate celibat.
Pavao je u tome na liniji Isusa koji je rekao da ima osoba što ne sklapaju braka radi kraljevstva nebeskog (usp. Mt 19, 12). Isus je bio celibatarac koji je cijenio brak i obitelj, ali se braka odrekao da se sav posveti Božjem kraljevstvu. Ova Pavlova pouka pokazuje da je već dvadesetak godina nakon Kristova uskrsnuća u Crkvi, sastavljenoj od krštenih Židova i pogana, bilo muškaraca i žena koji iz vjerskih razloga nisu sklapali brak, ali su živjeli kreposno i marljivo djelovali u kršćanskim zajednicama. Od njih će se tokom povijesti razviti mnoštvo muških i ženskih redovničkih družba.
Učio ih je kao onaj koji ima vlast (Mk 1, 21-28)
Nakon krštenja na Jordanu i nastupne propovijedi u Galileji, Isus se nastanio u Kafarnaumu, trgovačkom gradiću na genezaretskom jezeru, koji je kao i ostala mjesta Galileje bio zanemarivan od strane jeruzalemskih teoloških krugova.
Kao pobožni Židov Isus je u Nazaretu išao u sinagogu na bogoslužje riječi. Tako čini i u Kafarnaumu. Kao odrasli muškarac imao je pravo zatražiti od nadstojnika sinagoge svitak za čitanje Pisma, pročitati predviđeni odlomak i tumačiti ga. Slušaoci su zaneseni, jer je Isus učio "kao onaj koji ima vlast, a ne kao pismoznanci". Morao je nastaviti svoju temu o nastupu Božjeg kraljevstva, pri čemu je pokazivao svijest o svom jedincatom odnosu s Bogom. Zato je mogao autoritativno tumačiti Pismo, drugačije od pismoznanaca.
Na Isusovu propovijed o blizini kraljevstva negativno reagira nečisti duh iz opsjednutog bolesnika. Zove Isusa Svecem i predbacuje mu kako je došao da uništi nečiste duhove. Time sotona pravi Isusu reklamu, a Isus odbija naziv "Svetac Božji" iz usta opsjednutog. Za Marka koji piše nakon uskrsnuća ovaj razgovor je kritika apsolutizacije čuda. Važnija je Isusova nauka nego čudesa. Kraljevstvo Božje zbiljski nastupa po Isusu i sotona to sluti: gdje Bog vlada, Zli mora uzmaknuti. Isus je opunomoćenik koji mjesto Boga nastupa protiv zlih sila. Isus zapovijeda zloduhu da ušuti, a kasnije će tako zapovjediti i uzburkanom jezeru (usp. Mk 4, 39). Time se očituje Isusova moć, oslonjena na Boga. Naredba: "Iziđi" je akcija kojom Isus oslobađa bolesnika od zlih sila. On to može zato što po njemu nastupa vladavina Božja među ljudima.
Zli duh potresa bolesnika, viče na sav glas i izlazi iz njega. Isusova nauka o bliskom kraljevstvu time biva potvrđena. Spasenje Božje dolazi ljudima u Isusovoj riječi. Povijesni gledaoci i slušaoci to potvrđuju usklikom o novu i snažnu nauku kojemu se pokoravaju i zli dusi. Za Marka Isus nije čarobnjak nego opunomoćeni uprisutnitelj Božjeg kraljevstva čiju nauku Bog potvrđuje čudesima.
Isusov nauk i u naše dane treba biti nov i snažan. To pak biva, ako propovjednici i svjedoci evanđelja preriču ono što Isus ljudima govori i za njih čini na valnu dužinu današnjih ljudi. Ako ih traže ondje gdje jesu i onakve kakvi jesu te im pomažu prihvatiti ono što Isus nudi. Da bi propovijed o blizini Božjeg kraljevstva zvučala autentično i znakovito, kršćani sabrani u Crkvu trebaju pokazivati da su sretni što se podlažu Bogu te da Isusova djela i riječi ozbiljno žive. To molimo u ovoj misi sudionicima svetog slavlja u našoj župi i sveopćoj Crkvi.
Najave
Riječ Svetoga Oca
Jubilej milosrđa
BOŽJA RIJEČ
DANAS ZA TEBE
Ponavljaj danas često
Pjevajte Gospodinu
pjesmu novu,
jer učini djela čudesna.
Ps 98
